celikci
New member
Hikayeye göre kuzgun sahile indi ve dev bir deniz kabuğundan gelen sesleri duydu. İçeride çömelmiş yaratıklar buldu ama gerçek bir dolandırıcı gibi onları dışarı, dünyaya çekti. Haida Gwaii adalarında serbest bırakılan ilk insanlar arasındaydılar.
Haida halkı binlerce yıldır Alaska'nın güneyinde, Kanada'nın batı kıyısındaki Pasifik Okyanusu'ndaki uzak bir takımada olan Haida Gwaii'de yaşıyor.
Haida, Avrupalıların gelişinden sonra neredeyse çiçek hastalığı yüzünden yok olmasına rağmen, topraklarına tutundular; yaban hayatı açısından zengin olan bu topraklar bazen Kanada'nın Galápagos'u olarak anılır ve dev sedir ağaçlarından oluşan kadim ormanları nedeniyle ağaç kesiciler tarafından tercih edilir. ladin aranıyor.
Coğrafi izolasyonlarına rağmen, Haida'nın topraklarının kontrolünü yeniden ele geçirmek için verdiği yorulmak bilmez mücadele, Kanada'da onlarca yıldır aşırı ilgi gördü ve ülkenin uzun süredir görmezden gelinen acımasız sömürge tarihi hakkında soruları gündeme getirdi.
Haidalar açık kesime karşıydı ve çevrecilerle temaslar kurdu. Anavatanlarındaki Haida dışı topluluklarla ittifaklar kurdular ve dünya çapındaki diğer yerli gruplarla ortak dava yürüttüler.
2002 yılında Britanya Kolumbiyası'na mülkiyetleri için dava açtılar ve takımadalarla olan eski bağlarına dair iddialarını sanatlarını, eserlerini ve Kuzgun Hikayesi gibi kurucu mitleri sergileyen bir müze açarak güçlendirdiler.
Metodik ve özenli aramaları, Mayıs ayında Britanya Kolumbiyası hükümetinin, Haida halkının Haida Gwaii üzerindeki orijinal toprak iddiasını tanıyan – Kanada'da türünün ilk örneği olan – yasayı geçirmesiyle başarıyla sonuçlandı. Kanada'daki hiçbir eyalet veya federal hükümet, bir Yerli halkın toprak talebini gönüllü olarak tanımamıştı.
Önümüzdeki birkaç yıl içinde eyalet hükümetinin arazi ve kaynaklar üzerindeki yetkisi, Haida halkının hükümeti olan Haida Ulusu Konseyi'ne devredilecek.
Eyalet ve federal hükümetlerin onlarca yıldır tepkisiz kaldığını hatırlatan 89 yaşındaki kalıtsal şef Frank Collison, “Ne istediğimizi, kim olduğumuzu ve yaptığımız şeyi neden yaptığımızı tam olarak biliyorduk” dedi. “Hiçbir şey yapmakla ilgilenmiyorlardı ve bizi kontrolleri altında tutmaktan oldukça memnunlardı.”
Britanya Kolumbiyası Başbakanı David Eby, unvanın tanınmasının, eyaletin “Haida halkının haklarının reddedildiği bir durumdan, tanındığı ve desteklendiği bir duruma” geçtiği anlamına geldiğini söyledi.
Haida'ya gücün tam olarak nasıl aktarılacağı Britanya Kolumbiyası ile görüşülmeyi bekliyor, ancak eyalet sağlık hizmetleri gibi hizmetler sağlamaya ve otoyollar gibi altyapının bakımını yapmaya devam edecek.
Bazı hukuk uzmanları, eyalet yasalarının, yerli toprak mülkiyetinin Haida dışındaki Kızılderililerin sahip olduğu özel araziler üzerindeki etkisi de dahil olmak üzere bazı önemli soruları yanıtsız bıraktığını söylüyor.
Diğerleri ise federal hükümet olmadan eyaletin yerlilerin mülkiyet haklarını (yerli bir grubun sömürgeleştirmeden önce işgal ettiği ve kullandığı topraklara ilişkin devredilemez hakkı) tanıyıp tanıyamayacağını sorguluyor.
Haida liderleri, aynı zamanda yerlilerin mülkiyet haklarını tanımaya çalışan hükümetle bir anlaşmaya varacakları konusunda iyimser olduklarını ifade etti.
Yine de Haidalı ve Haidalı olmayanlar arasında eşit olarak bölünmüş 5.000 kişiye ev sahipliği yapan Haida Gwaii'deki gelişme bir dönüm noktası olarak görülüyor.
Yerli topluluk sömürgeci kurtuluştan ve doğal kaynaklarının kurtarılmasından bahsetti.
Takımadalarda “yerleşimciler” olarak anılan Haidalı olmayan pek çok kişi değişime destek verdiğini ifade etti, ancak bazıları Haida'nın hakim olduğu bir gelecekten korktuklarını söyledi.
Yıllar boyunca verilen mahkeme kararları, Haida'nın eninde sonunda iddialarını kabul edeceğini ileri sürmüştü. Bu nedenle, sol eğilimli Yeni Demokrat Parti liderliğindeki Britanya Kolumbiyası hükümeti, bunun yerine bu yasaya yol açan bir anlaşmayı müzakere etmeyi seçti.
Haida Ulusal Konseyi başkanı Jason Alsop, “Bu memnuniyetle karşılanacak bir saygı göstergesiydi” dedi.
Bay Alsop, 19. yüzyılda çiçek hastalığından kurtulanların toplandığı takımadaların ana adasındaki bir köy olan Skidegate'e bakan konsey genel merkezinden konuştu.
Tipik olarak verimli bir toprak ve denizden yararlanan Haida, tüccarlar, denizciler, sanatçılar ve diğer yerli gruplarla yaptıkları savaşlardan köle sahipleri olarak müreffeh bir toplum geliştirdi. Haida Gwaii, Haida dilinde “Halkın Adaları” anlamına geliyor.
Avrupalıların getirdiği hastalıklar, 19. yüzyılın sonunda nüfuslarını 20.000 kişiden 600 kişiye düşürdü. 20. yüzyılda Haidalar, Kanada hükümetinin politikaları ve büyük ölçekli ormansızlaşma nedeniyle daha da marjinalleştirildi.
1970'lerde Haida ve Kanada'daki diğer bazı yerli gruplar kendilerini yeniden kurmaya başladı.
Skidegate'teki Haida Gwaii Müzesi'nin genel müdürü Nika Collison, “Kendimizi yeniden bir araya getirmeye başladık” dedi.
Liderler, eyalet ve federal hükümetlerle müzakerelerde topluluk adına konuşan seçilmiş bir organ olan Haida Ulusu Konseyi'ni kurdu. Sadece kendi kültürlerini sergilemekle kalmayıp aynı zamanda dünya çapındaki müzelerden insan kalıntılarını ve eserleri ülkelerine geri göndererek yerli mülkiyet iddialarını güçlendiren müzeyi inşa ettiler.
Neredeyse kaybolan geleneksel bilgiyi yeniden canlandırdılar. Haida adını kullanan eski konsey başkanı Guujaaw, 75 yıldır ilk kez hayatta kalan örnekleri “kopyalayarak” sedir ağacından bir kano inşa ettiklerini hatırlıyor.
Ayrıca sedirden totem direkleri oyup onlarca yıldır ilk kez diktiler. Skidegate'te, anasoylu bir toplumda kültürel bilgiyi korumaktan sorumlu bir ana erkeğe başvurdular.
Kuruluş öyküsünü Haida dilinde okuyabilen 76 yaşındaki Diane Brown, “Totem direğinin nasıl dikileceğini hâlâ hatırlayan tek kişi oydu” dedi.
Siyasi liderler kampanyalarını küresel bağımsızlık ve çevre hareketlerinin bir parçası olarak tasvir ettiler.
Guujaaw sahip olduklarını söyledi Amazon, Yeni Zelanda, Avustralya, Şili ve Myanmar'daki yerli gruplarla ortak stratejiler.
Guujaaw ayrıca Skidegate'in kuzeyinde bir ağaç kesme köyü olan Port Clements'in eski belediye başkanı Dale Lore gibi beklenmedik müttefikler de edindi. Bay Lore'un ağaç kesmenin ateşli bir destekçisinden Haida özerkliğinin muhalifi ve destekçisi haline gelmesinin 14 yıl sürdüğünü söyledi ve Guujaaw'ın bu dönüşüme katkıda bulunduğunu açıkladı.
“Haida savaşı bir çırpıda kazanmaya çalışmıyor” dedi. “Her seferinde bir lokma alırsın, yutarsın, sindirirsin ve sonra bir sonrakine geçersin.”
1995 yılında, ormanlar boyunca ağaç kesme yolları inşa etme konusunda uzman olan Bay Lore, orman zemininde dev sedir ağaçlarından oyulmuş ancak 19. yüzyılda çiçek hastalığından ölen Haida halkı tarafından terk edilmiş liken ve yosun kaplı kanolarla karşılaştı.
Bay Lore, yakın zamanda ormana yaptığı ziyarette böyle bir kanoyu işaret ederek, “Bu beni hasta etti” dedi.
Bay Lore, Port Clements'in belediye başkanı olduktan sonra 2004 yılında Haida Ulusal Konseyi ile hem Haida'nın mülkiyet haklarını hem de köydeki özel araziyi tanıyan bir protokol imzaladı.
Ancak güç dengelerindeki değişimden herkes memnun değildi.
Randy ve Gloria O'Brien, Haida Gwaii'deki en büyük bağımsız ağaç kesme şirketlerinden birine sahipler; bu şirket aynı zamanda bölgenin karayollarının bakımı konusunda eyaletle uzun süredir devam eden bir sözleşmeye sahip.
O'Briens, yıllar geçtikçe Haida liderleri ve çevrecilerin ormansızlaşmaya karşı mücadele ederken, genel odun arzının azaldığını ve işlerine zarar verdiğini söyledi. Üç yıl önce çocuklarına ve torunlarına bırakmak istedikleri 320 hektarlık arazinin yarısındaki sedir ağaçlarını kesmek zorunda kaldılar.
O'Briens, gücün yavaş yavaş Haida'ya geçmesiyle birlikte seçilmiş yetkililerin onların şikayetlerine kayıtsız kaldığını söyledi.
73 yaşındaki Bayan O'Brien eyalet başkenti hakkında “Geri aramıyorlar ve Victoria'da kimseyle buluşmaya bile gidemiyoruz” dedi. Çift, 1970'lerin ortalarından beri Haida Gwaii'de iş yaptıktan sonra şirketlerinin geleceğinden korktuklarını söyledi.
76 yaşındaki O'Brien, “Buraya geldiğimizde birçok yerliyle tanıştık ve onlar bizim dostumuz oldular” dedi. “Onlarla kutlama yaptık, balığa, avlanmaya, her şeye gittik.”
“Ama birdenbire onlar…” dedi gülerek. “Onlar bizim efendilerimiz olacaklar.”
Konseyin başkanı Bay Alsop, Haida'nın “hacim bazlı ormansızlaştırma modelinden” uzaklaşmak istediğini söyledi.
Tanınmış bir Haida sanatçısı olan 62 yaşındaki Christian White, Haida'ların kendi kültürlerinin merkezinde yer alan ağaçları satın almaları ormancılık kanunları tarafından yasaklanmış olmasına rağmen, yıllarca Haida Gwaii'den bir sürü sedir taşıyan mavnaların ayrıldığını izlediğini söyledi.
Bay White, kuzgunun oturduğu deniz kabuğundan çıkan insanları tasvir eden heykellerinden birinin yer aldığı stüdyosunda şunları söyledi: “Biz paylaşımcı bir halkız, ancak diğerleri çok uzun zamandır hak ettiklerinden fazlasını elde etti.”
Haida halkı binlerce yıldır Alaska'nın güneyinde, Kanada'nın batı kıyısındaki Pasifik Okyanusu'ndaki uzak bir takımada olan Haida Gwaii'de yaşıyor.
Haida, Avrupalıların gelişinden sonra neredeyse çiçek hastalığı yüzünden yok olmasına rağmen, topraklarına tutundular; yaban hayatı açısından zengin olan bu topraklar bazen Kanada'nın Galápagos'u olarak anılır ve dev sedir ağaçlarından oluşan kadim ormanları nedeniyle ağaç kesiciler tarafından tercih edilir. ladin aranıyor.
Coğrafi izolasyonlarına rağmen, Haida'nın topraklarının kontrolünü yeniden ele geçirmek için verdiği yorulmak bilmez mücadele, Kanada'da onlarca yıldır aşırı ilgi gördü ve ülkenin uzun süredir görmezden gelinen acımasız sömürge tarihi hakkında soruları gündeme getirdi.
Haidalar açık kesime karşıydı ve çevrecilerle temaslar kurdu. Anavatanlarındaki Haida dışı topluluklarla ittifaklar kurdular ve dünya çapındaki diğer yerli gruplarla ortak dava yürüttüler.
2002 yılında Britanya Kolumbiyası'na mülkiyetleri için dava açtılar ve takımadalarla olan eski bağlarına dair iddialarını sanatlarını, eserlerini ve Kuzgun Hikayesi gibi kurucu mitleri sergileyen bir müze açarak güçlendirdiler.
Metodik ve özenli aramaları, Mayıs ayında Britanya Kolumbiyası hükümetinin, Haida halkının Haida Gwaii üzerindeki orijinal toprak iddiasını tanıyan – Kanada'da türünün ilk örneği olan – yasayı geçirmesiyle başarıyla sonuçlandı. Kanada'daki hiçbir eyalet veya federal hükümet, bir Yerli halkın toprak talebini gönüllü olarak tanımamıştı.
Önümüzdeki birkaç yıl içinde eyalet hükümetinin arazi ve kaynaklar üzerindeki yetkisi, Haida halkının hükümeti olan Haida Ulusu Konseyi'ne devredilecek.
Eyalet ve federal hükümetlerin onlarca yıldır tepkisiz kaldığını hatırlatan 89 yaşındaki kalıtsal şef Frank Collison, “Ne istediğimizi, kim olduğumuzu ve yaptığımız şeyi neden yaptığımızı tam olarak biliyorduk” dedi. “Hiçbir şey yapmakla ilgilenmiyorlardı ve bizi kontrolleri altında tutmaktan oldukça memnunlardı.”
Britanya Kolumbiyası Başbakanı David Eby, unvanın tanınmasının, eyaletin “Haida halkının haklarının reddedildiği bir durumdan, tanındığı ve desteklendiği bir duruma” geçtiği anlamına geldiğini söyledi.
Haida'ya gücün tam olarak nasıl aktarılacağı Britanya Kolumbiyası ile görüşülmeyi bekliyor, ancak eyalet sağlık hizmetleri gibi hizmetler sağlamaya ve otoyollar gibi altyapının bakımını yapmaya devam edecek.
Bazı hukuk uzmanları, eyalet yasalarının, yerli toprak mülkiyetinin Haida dışındaki Kızılderililerin sahip olduğu özel araziler üzerindeki etkisi de dahil olmak üzere bazı önemli soruları yanıtsız bıraktığını söylüyor.
Diğerleri ise federal hükümet olmadan eyaletin yerlilerin mülkiyet haklarını (yerli bir grubun sömürgeleştirmeden önce işgal ettiği ve kullandığı topraklara ilişkin devredilemez hakkı) tanıyıp tanıyamayacağını sorguluyor.
Haida liderleri, aynı zamanda yerlilerin mülkiyet haklarını tanımaya çalışan hükümetle bir anlaşmaya varacakları konusunda iyimser olduklarını ifade etti.
Yine de Haidalı ve Haidalı olmayanlar arasında eşit olarak bölünmüş 5.000 kişiye ev sahipliği yapan Haida Gwaii'deki gelişme bir dönüm noktası olarak görülüyor.
Yerli topluluk sömürgeci kurtuluştan ve doğal kaynaklarının kurtarılmasından bahsetti.
Takımadalarda “yerleşimciler” olarak anılan Haidalı olmayan pek çok kişi değişime destek verdiğini ifade etti, ancak bazıları Haida'nın hakim olduğu bir gelecekten korktuklarını söyledi.
Yıllar boyunca verilen mahkeme kararları, Haida'nın eninde sonunda iddialarını kabul edeceğini ileri sürmüştü. Bu nedenle, sol eğilimli Yeni Demokrat Parti liderliğindeki Britanya Kolumbiyası hükümeti, bunun yerine bu yasaya yol açan bir anlaşmayı müzakere etmeyi seçti.
Haida Ulusal Konseyi başkanı Jason Alsop, “Bu memnuniyetle karşılanacak bir saygı göstergesiydi” dedi.
Bay Alsop, 19. yüzyılda çiçek hastalığından kurtulanların toplandığı takımadaların ana adasındaki bir köy olan Skidegate'e bakan konsey genel merkezinden konuştu.
Tipik olarak verimli bir toprak ve denizden yararlanan Haida, tüccarlar, denizciler, sanatçılar ve diğer yerli gruplarla yaptıkları savaşlardan köle sahipleri olarak müreffeh bir toplum geliştirdi. Haida Gwaii, Haida dilinde “Halkın Adaları” anlamına geliyor.
Avrupalıların getirdiği hastalıklar, 19. yüzyılın sonunda nüfuslarını 20.000 kişiden 600 kişiye düşürdü. 20. yüzyılda Haidalar, Kanada hükümetinin politikaları ve büyük ölçekli ormansızlaşma nedeniyle daha da marjinalleştirildi.
1970'lerde Haida ve Kanada'daki diğer bazı yerli gruplar kendilerini yeniden kurmaya başladı.
Skidegate'teki Haida Gwaii Müzesi'nin genel müdürü Nika Collison, “Kendimizi yeniden bir araya getirmeye başladık” dedi.
Liderler, eyalet ve federal hükümetlerle müzakerelerde topluluk adına konuşan seçilmiş bir organ olan Haida Ulusu Konseyi'ni kurdu. Sadece kendi kültürlerini sergilemekle kalmayıp aynı zamanda dünya çapındaki müzelerden insan kalıntılarını ve eserleri ülkelerine geri göndererek yerli mülkiyet iddialarını güçlendiren müzeyi inşa ettiler.
Neredeyse kaybolan geleneksel bilgiyi yeniden canlandırdılar. Haida adını kullanan eski konsey başkanı Guujaaw, 75 yıldır ilk kez hayatta kalan örnekleri “kopyalayarak” sedir ağacından bir kano inşa ettiklerini hatırlıyor.
Ayrıca sedirden totem direkleri oyup onlarca yıldır ilk kez diktiler. Skidegate'te, anasoylu bir toplumda kültürel bilgiyi korumaktan sorumlu bir ana erkeğe başvurdular.
Kuruluş öyküsünü Haida dilinde okuyabilen 76 yaşındaki Diane Brown, “Totem direğinin nasıl dikileceğini hâlâ hatırlayan tek kişi oydu” dedi.
Siyasi liderler kampanyalarını küresel bağımsızlık ve çevre hareketlerinin bir parçası olarak tasvir ettiler.
Guujaaw sahip olduklarını söyledi Amazon, Yeni Zelanda, Avustralya, Şili ve Myanmar'daki yerli gruplarla ortak stratejiler.
Guujaaw ayrıca Skidegate'in kuzeyinde bir ağaç kesme köyü olan Port Clements'in eski belediye başkanı Dale Lore gibi beklenmedik müttefikler de edindi. Bay Lore'un ağaç kesmenin ateşli bir destekçisinden Haida özerkliğinin muhalifi ve destekçisi haline gelmesinin 14 yıl sürdüğünü söyledi ve Guujaaw'ın bu dönüşüme katkıda bulunduğunu açıkladı.
“Haida savaşı bir çırpıda kazanmaya çalışmıyor” dedi. “Her seferinde bir lokma alırsın, yutarsın, sindirirsin ve sonra bir sonrakine geçersin.”
1995 yılında, ormanlar boyunca ağaç kesme yolları inşa etme konusunda uzman olan Bay Lore, orman zemininde dev sedir ağaçlarından oyulmuş ancak 19. yüzyılda çiçek hastalığından ölen Haida halkı tarafından terk edilmiş liken ve yosun kaplı kanolarla karşılaştı.
Bay Lore, yakın zamanda ormana yaptığı ziyarette böyle bir kanoyu işaret ederek, “Bu beni hasta etti” dedi.
Bay Lore, Port Clements'in belediye başkanı olduktan sonra 2004 yılında Haida Ulusal Konseyi ile hem Haida'nın mülkiyet haklarını hem de köydeki özel araziyi tanıyan bir protokol imzaladı.
Ancak güç dengelerindeki değişimden herkes memnun değildi.
Randy ve Gloria O'Brien, Haida Gwaii'deki en büyük bağımsız ağaç kesme şirketlerinden birine sahipler; bu şirket aynı zamanda bölgenin karayollarının bakımı konusunda eyaletle uzun süredir devam eden bir sözleşmeye sahip.
O'Briens, yıllar geçtikçe Haida liderleri ve çevrecilerin ormansızlaşmaya karşı mücadele ederken, genel odun arzının azaldığını ve işlerine zarar verdiğini söyledi. Üç yıl önce çocuklarına ve torunlarına bırakmak istedikleri 320 hektarlık arazinin yarısındaki sedir ağaçlarını kesmek zorunda kaldılar.
O'Briens, gücün yavaş yavaş Haida'ya geçmesiyle birlikte seçilmiş yetkililerin onların şikayetlerine kayıtsız kaldığını söyledi.
73 yaşındaki Bayan O'Brien eyalet başkenti hakkında “Geri aramıyorlar ve Victoria'da kimseyle buluşmaya bile gidemiyoruz” dedi. Çift, 1970'lerin ortalarından beri Haida Gwaii'de iş yaptıktan sonra şirketlerinin geleceğinden korktuklarını söyledi.
76 yaşındaki O'Brien, “Buraya geldiğimizde birçok yerliyle tanıştık ve onlar bizim dostumuz oldular” dedi. “Onlarla kutlama yaptık, balığa, avlanmaya, her şeye gittik.”
“Ama birdenbire onlar…” dedi gülerek. “Onlar bizim efendilerimiz olacaklar.”
Konseyin başkanı Bay Alsop, Haida'nın “hacim bazlı ormansızlaştırma modelinden” uzaklaşmak istediğini söyledi.
Tanınmış bir Haida sanatçısı olan 62 yaşındaki Christian White, Haida'ların kendi kültürlerinin merkezinde yer alan ağaçları satın almaları ormancılık kanunları tarafından yasaklanmış olmasına rağmen, yıllarca Haida Gwaii'den bir sürü sedir taşıyan mavnaların ayrıldığını izlediğini söyledi.
Bay White, kuzgunun oturduğu deniz kabuğundan çıkan insanları tasvir eden heykellerinden birinin yer aldığı stüdyosunda şunları söyledi: “Biz paylaşımcı bir halkız, ancak diğerleri çok uzun zamandır hak ettiklerinden fazlasını elde etti.”