Bir adamın Arjantin'deki yerli dili yeniden canlandırma misyonu

celikci

New member
Blas Omar Jaime çocukluğunda öğleden sonralarının çoğunu ataları hakkında bilgi edinerek geçirirdi. Annesi Ederlinda Miguelina Yelón, Yerba Mate ve Torta Fritas üzerinden, kişinin dudaklarını veya dilini zar zor hareket ettirerek konuştuğu gırtlaktan bir dil olan Chaná'da biriktirdiği bilgiyi aktardı.

Chaná, yaşamı Güney Amerika'nın ikinci en uzun nehri olan güçlü Paraná Nehri'ne bağlı olan Arjantin ve Uruguay'ın yerli halkıdır. Sessizliğe tapıyorlardı, kuşları koruyucuları olarak görüyorlardı ve bebeklerine ninniler söylüyorlardı: Utalá tapy-'é, uá utalá dioi – uyu, küçüğüm, güneş uykuya daldı.

Bayan Miguelina Yelón, oğlundan hikayelerini gizli tutarak korumasını istedi. Ancak onlarca yıl sonra, yeni emekli olup konuşacak insanlar ararken şaşırtıcı bir keşifte bulundu: Chaná'yı konuşan başka kimse yoktu. Akademisyenler uzun süredir dilin neslinin tükendiğini düşünüyordu.


“Ben varım dedim. Şimdi 89 yaşında olan Bay Jaime, Arjantin'in Entre Ríos eyaletindeki orta büyüklükteki bir şehir olan Paraná'nın eteklerindeki seyrek mutfağında “Buradayım” dedi.


Bu sözler, Chaná'yı yeniden canlandırmak ve birçok açıdan yerli grubu tekrar haritaya yerleştirmek için neredeyse yirmi yılını harcayan Bay Jaime için bir yolculuğun başlangıcıydı. Misyonu dilleri korumak olan UNESCO için önemli bir bilgi hazinesidir.

Bir dilbilimciyle yaptığı özenli çalışma sonucunda yaklaşık 1000 Chaná kelimesinden oluşan bir sözlük ortaya çıktı. Arjantin'deki yerli kökenli insanlar için o, pek çok kişiye tarihleriyle bağlantı kurma konusunda ilham veren bir yol göstericidir. Ve Arjantin için bu, hâlâ zor olsa da, sömürgecilik tarihi ve yerli halkın yok oluşuyla ilgili önemli bir hesaplaşmanın parçası.

Bay Jaime, “Dil size kimlik verir” dedi. “Birinin kendi dili yoksa, o bir halk değildir.”

Bu arada Bay Jaime ünlülerle tanıştı. Pek çok belgesele konu oldu, bir TED konuşması yaptı, yüzünü ve sesini bir kahve markasına verdi ve Chaná hakkında eğitici bir karikatürde yer aldı. Geçtiğimiz yıl, Arjantin'in yerli tarihini kutlamayı amaçlayan bir sanatçı projesinin parçası olarak, Chaná'yı seslendirdiği bir kayıt Buenos Aires şehir merkezinde yankılandı.


Şimdi Guardian'ın, Chaná'yı babasından öğrenen ve başkalarına da öğreten kızı Evangelina Jaime'ye nakli sürüyor. (Arjantin'de hâlâ kaç Chaná'nın olduğu belli değil.)


46 yaşındaki Bayan Jaime, “Bu nesiller boyu süren bir sessizlik” dedi. “Ama artık sessiz kalmayacağız.”

Arkeologlar, şu anda Arjantin'in Buenos Aires, Santa Fe ve Entre Rios eyaletleri olan yerlerde ve ayrıca şu anda Uruguay olan bölgenin bazı kısımlarında Chaná halkının yaklaşık 2000 yıl öncesine ait varlığının izini sürüyor. Chaná'nın Avrupalıların ilk sözü 16. yüzyılda İspanyol kaşifler tarafından gerçekleşti.


Balık tutuyorlardı, göçebe bir yaşam sürüyorlardı ve yetenekli kayıt sanatçılarıydılar. Sömürgeleştirmeyle birlikte Chaná'lar yerlerinden edildi, toprakları küçüldü ve yerli toplulukları yok etmek ve yerleşim için toprak açmak için askeri kampanyalar başlatan yeni kurulan Arjantin'e asimile olurken sayıları azaldı.

Bay Jaime, Chaná hakkındaki bilgisini açıklamadan önce, dilin bilinen son kaydı 1815 yılında, bir rahip olan Dámaso A. Larrañaga'nın Uruguay'da üç yaşlı Chaná adamıyla tanıştığı ve dil hakkında öğrendiklerini iki deftere yazdığı zamandı. Bu kitaplardan sadece 70 kelime içeren bir tanesi hayatta kaldı.


Bay Jaime'nin annesinden aldığı bilgi zenginliği çok daha kapsamlıydı. Bayan Miguelina Yelón bir adá oyendén, yani bir “kadın anı koruyucusu”ydu ve geleneksel olarak toplumun bilgisini koruyan biriydi.

Bay Jaime'ye göre Chaná'nın anısının koruyucuları yalnızca kadınlardı.

Bayan Jaime, “Bu bir anaerkillikti” dedi. “Chana halkını yönetenler kadınlardı. Ama bir şey oldu – ne olduğundan emin değiliz – bu da adamların kontrolü tekrar ele geçirmesine neden oldu. Kadınlar da tarihin tek koruyucusu olma karşılığında bu gücü bırakmayı kabul etti.”


Bayan Miguelina Yelón'un bilgisini aktarabileceği kızı yoktu. (Üç kızı da çocukken öldü.) Bu yüzden Bay Jaime'ye döndü.

Bu yüzden öğleden sonralarını Chaná'larla ilgili hikayeleri öğrenerek ve onların dünyasını anlatan kelimeleri öğrenerek geçirdi: “atamá”, “nehir” anlamına gelir; “vanatí beáda” “ağaç”tır; “tijuinem” “Tanrı” anlamına gelir; “yogüin” “ateş”tir.

Annesi onu bilgilerini kimseyle paylaşmaması konusunda uyardı. “Doğduğumuzdan beri kültürümüzü sakladık çünkü o zamanlar yerli halk olarak ayrımcılığa uğradınız” dedi.

Onlarca yıl geçti. Bay Jaime, teslimatçı olarak, bir yayınevinde, gezici mücevher satıcısı olarak, devletin ulaştırma departmanında, taksi şoförü olarak ve Mormon vaizi olarak çalışarak çeşitli bir yaşam sürdü. 71 yaşında emekli olduğunda, bir Yerli etkinliğine davet edildi ve hikayesini anlatmak için kalabalığın arasına itildi.

O zamandan beri Bay Jaime konuşmayı bırakmadı.

Onu popülerleştiren ilk kişilerden biri, ulusal bir gazete olan La Nación'da çalışan gazeteci Daniel Tirso Fiorotto'ydu.


Bay Jaime'nin izini süren ve ilk öyküsünü Mart 2005'te yayınlayan Bay Fiorotto, “Bunun bir hazine olduğunu biliyordum” dedi. “Şaşkınlıkla ayrıldım.”

Dilbilimci Pedro Viegas Barros da Bay Fiorotto'nun makalesini okuduktan sonra Bay Jaime ile buluştu ve kullanım eksikliği nedeniyle aşınmış olsa bile dilin bazı parçalarına sahip olan bir adam buldu.


Toplantı, uzun yıllara dayanan işbirliğinin başlangıcı oldu. Bay Viegas Barros, dili yeniden canlandırma girişimleri üzerine birkaç makale yazdı ve o ve Bay Jaime, efsaneleri ve Chaná ritüellerini içeren bir sözlük yayınladı.

UNESCO'ya göre, güvenilir verilerin mevcut olduğu en son yıl olan 2016'da dünya dillerinin en az yüzde 40'ı, yani 2.600'den fazlası, nispeten az sayıda insan tarafından konuşulduğu için yok olma tehlikesiyle karşı karşıyaydı.


UNESCO'nun Uruguay'ın başkenti Montevideo'daki bölge ofisinde program uzmanı olan Serena Heckler, Bay Jaime ile ilgili olarak şunları söyledi: “Onun yaptığı işin öneminin oldukça farkındayız.”

Bayan Heckler, Chaná'yı korumaya yönelik çalışmasının, bir zamanlar öldüğü sanılan bir dilin birdenbire yeniden ortaya çıktığı tek durum olmasa da, bunun son derece nadir olduğunu söyledi.

Amerika'daki diğer ülkelerde olduğu gibi Arjantin'de de yerli halklar, dillerinin aşınmasına veya yok olmasına katkıda bulunan sistematik baskılara maruz kaldı. Bayan Heckler, bazı durumlarda çocukların İspanyolca dışında bir dil konuştukları için okulda dövüldüğünü söyledi.


Chaná kadar nadir bir dili kurtarmanın zor olduğunu ekledi.

Bayan Heckler, “İnsanların bunu kimliklerinin bir parçası haline getirmeye kararlı olmaları gerekiyor” dedi. “Bunlar tamamen farklı gramer yapıları ve yeni düşünme biçimleri.”


Bu meydan okuma, Chaná'lar arasında derinden bağlı olunan inançların üstesinden gelmek zorunda kalan Bayan Jaime'de de yankı buluyor.

“Nesilden nesile aktarıldı: Ağlama. Kendini gösterme. Çok yüksek sesle gülmeyin. Sessiz konuş. “Kimseye söyleme” dedi.

Bir süre Bayan Jaime de bu şekilde yaşadı.

Ergenlik çağındayken, okulda zorbalığa uğradığı ve Chaná olduğunu söylediğinde kendisinden şüphe eden öğretmenler tarafından hakarete uğradığı için mirasından uzak durdu.

Babası topluluk önünde konuşmaya başladıktan sonra, yerel bir müzede sunduğu dil kurslarını düzenlemesine yardım etti.


Dili öğrenmeye başladı. Artık Chaná'yı dünyanın dört bir yanındaki öğrencilere çevrimiçi olarak öğretiyor; çoğu akademisyen, ancak bazıları yerli kökenden izler taşıdığını söylüyor ve az sayıda kişi Chaná'nın torunları olabileceğine inanıyor.

Ailesinin işine devam edebilmesi için yetişkin oğluna dili öğretmeyi planlıyor.

Bay Jaime'nin mutfak masasında yaşlı adam, adını hayatta tutmaya çalıştığı dilde yazdı. Yaşam tarzını yansıttığını hissettiği bir isimdi. “Agó Acoé Inó”, “sahibi olmayan köpek” anlamına geliyor. Kızı doğru yazdığından emin olmak için eğildi.

“Artık benden daha fazlasını biliyor.” dedi gülerek. “Chana'yı kaybetmeyeceğiz.”
 
Üst